El Centro Zen Barcelona ha publicado un libro que reúne las reflexiones y ponencias presentadas con motivo de las VI Jornadas de los Diálogos de la Sangha de Shingetsuji, celebradas en 2023 y dedicadas al tema del cuerpo como puerta de entrada al zen. El libro recoge las intervenciones de distintos monjes, monjas y practicantes de la Sangha del Centro Zen, quienes reflexionaron sobre nuestra relación con el cuerpo-mente-conciencia en la práctica de la meditación zen. A través

El nombre de monje que el maestro Deshimaru dio a Étienne Zeisler fue Mokusho, “luz silenciosa”. Por ello, la primera sesshin que dirigió tras la muerte de su maestro fue completamente silenciosa: durante diez días no pronunció una sola palabra. A partir de ese momento comenzó su enseñanza en el dojo. El canto de la Iluminación silenciosa reúne los kusen (enseñanzas) que Étienne impartió a partir de cinco grandes textos de la tradición zen Soto. Se trata de: Tenzo Kyokun, las

Kusen (enseñanza durante la meditación zen) por Pere Taiho Secorún El Shin Jin Mei, uno de los textos más antiguos del zen, que data del siglo VII, nos dice que: “Si no se alcanza el sentido misterioso, todos los esfuerzos por calmar nuestra mente serán vanos.” ¿Qué es el sentido misterioso? Es aquello de lo que no podemos hablar. Es aquello que no podemos definir. Es aquello que no podemos manipular. Es el sentido profundo de nuestra existencia. En el budismo se habla de nue

“Si se quiere, de una vez por todas, resolver y comprender el gran asunto de la vida y de la muerte, primero debemos suscitar el supremo espíritu del despertar, el espíritu de Buda. El espíritu del despertar es el espíritu que contempla la impermanencia. ¿Es necesario explicar que todo lo que vive entre el cielo y la tierra, y que recibe las energías de uno y de otra, acaba regresando al vacío?” Estas son las primeras líneas de un texto de Daishi y nos interpelan directamente

Cuando zazen es exactamente un acto de despojamiento y nuestra práctica es una entrega, una ofrenda, entonces podemos decir que la postura de zazen engloba todas las posturas y comprender de manera natural que zazen y la vida cotidiana no son cosas separadas. La propia manera de plantear el tema como una confrontación, como una dualidad, es una ilusión de nuestra mente. Si es el ego quien se pone el kimono, si son nuestras inercias las que dirigen nuestra práctica, entonces l

Cuando nos sentamos en zazen (meditación zen), nos entregamos completamente a la postura y a la expiración; no hay ninguna fuga, ninguna grieta. Nuestra postura, nuestro acto de plena presencia aquí y ahora, lo abarca todo. Es el camino para volvernos íntimos con nuestro verdadero ser. Este es el tema fundamental de esta práctica, el punto esencial de nuestra vida. Es lo que a veces llamamos nuestra verdadera naturaleza de Buda. Si no encontramos ese verdadero ser, si no inti

Enseñanza durante la jornada de zazen en memoria de Étienne Mokusho Zeisler, por Pere Taiho Secorún Tozan, que vivió alrededor del año 800, es considerado en la historia del budismo zen como el fundador de la escuela Soto. La principal característica de Tozan fue su independencia de espíritu frente al dogma religioso y los estereotipos. Entró siendo niño en un monasterio y su maestro le enseñó a recitar el Hannya Shingyo. Cuando llegó al pasaje que dice: “…ni ojo, ni oído, n

Preservad esta delicada flor que no podemos tomar entre las manos, que no admite muchos discursos y que está envuelta por el tenue tul del silencio de zazen. El zen, dijo una vez el maestro Deshimaru, no existe; sería mejor cambiarle el nombre y llamarlo simplemente “vida”. Esta delicada flor no acepta ningún nombre. Quienes habéis tenido la oportunidad de percibir su sutil aroma, aunque solo haya sido durante una milésima de segundo, incluso de forma inconsciente, ya no podé

Kusen de Pedro Taiho Secorún durante zazen : Hay una forma de establecer la plena conciencia a través del cuerpo, a través de los pensamientos, a través de los sentimientos, es lo que tenemos más cercano, más a mano. La práctica de zazen nos lleva a poder observar todo esto con ecuanimidad. Hoy quiero hablaros de la actitud consciente en la vida cotidiana, es decir, lo que tradicionalmente hemos llamado los preceptos. Es el componente ético del budismo. Zazen y preceptos van

Kusen (enseñanza oral durante zazen) impartida por Pere Taiho Secorún Hay un pasaje célebre en nuestra tradición: la historia de Bodhidharma cuando llega a China. Es un momento importante sobre el que el zen siempre ha puesto mucho énfasis. Se trata de una pequeña historia con múltiples lecturas. Este pasaje, por ejemplo, se entrega a los sushos cuando realizan la ceremonia del Combate del Dharma, para que hagan un teisho —una conferencia— y lo comenten. La historia cuenta, b

Palabras pronunciadas el día de la apertura, 7 de septiembre, durante los zazenes de la mañana: Primer Zazen (meditación zen) – 7:00 h El Templo Hoy nuestra presencia aquí santifica este lugar. Hemos construido este lugar con el profundo ideal de que se convierta en un templo. Es el lugar donde el sutil canto silencioso del Dharma puede manifestarse, donde nosotros y quienes vengan podamos nacer plenamente a una vida más completa. De este lugar, de la práctica en este lugar,

Kusen (enseñanza durante zazen) por Pere Taiho Secorún } La segunda noble verdad que Buda menciona es la sed, es decir, el apego continuo, la avidez. Es debido a ello que surge el sufrimiento. En nuestra tradición, cuando Dogen, por ejemplo, habla de que zazen es simplemente sentarse, está mostrando un camino para cortar de raíz esa avidez, esa sed continua, esa inquietud constante. Esto es algo totalmente radical y, para muchas personas, difícil de comprender. Quienes practi

Unidad de lo relativo y lo absoluto Kusen (enseñanza durante zazen) por Pere Taiho Secorún Impulsada por el viento, la superficie del mar comienza a moverse. Tal vez, debido a una corriente profunda, choca de repente contra una elevación del terreno y empieza a formarse la ola. Al principio es suave, pero dependiendo de las circunstancias puede hacerse grande, tomar una forma u otra según de dónde venga el viento, de si está cerca o no de la costa. Pero al final hay una masa